在我国年龄战国时期，有一名善于做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。
一天，齐桓公在殿堂上念书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公念书读到妙处，不由摇头摆尾、口中念念有词，很是满意。轮扁见桓公如许爱书，心里感觉疑惑。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些甚么呀？”齐桓公回覆说：“书上写的是圣人讲的事理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还在世吗？”齐桓公说：“他们都死了。”因而轮扁说：“那末，大王您所读的书，不外是前人留下的糟粕而已。”
齐桓公很是失望。他对轮扁说：“我在这里念书，你一个做车轮的工匠，凭甚么瞎群情呢？你说圣人书上留下的是糟粕，若是你能谈出个事理来，我还可以饶了你，若是你说不出事理来，我非杀你不成！”
轮扁不紧不慢地回覆齐桓公说：“我是从本身的职业和经验体味来对待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得滑腻但不坚忍；动作快了，车轮就削得粗拙而分歧规格。只有不快不慢，才能驾轻就熟，建造出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的纪律。可是，我只能从心里往体味而获得，却难以用言语很清晰大白他教学给我儿子听，是以我儿子便不克不及从我这里学到砍削车轮的真正技能，所以我已70岁了，还得凭本身心里的感受往脱手砍削车轮。因而可知，古代圣人心中很多只可领悟、不成言传的常识精髓已跟着他们死往了，那末大王您今天所能读到的，固然只能是一些前人留下的浮浅粗略的工具了。”
这则寓言告知我们，实践经验是很主要的，由于它不单是发生理论常识的源泉，并且有些精湛的身手是难以从书本上获得的。固然，轻忽书本常识，排挤间接经验，盲目地将书本常识一概视为糟粕的不雅点，也是不成取的。
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